s：当年昆仑众神及其传承者在与异魔的斗争中,逐渐了解了他的力量特性,在公孙归一前世的帮助下,提出了三尸神的构想和斩三尸神的修行方法,以克制他的心魔力量。
当年昆仑众神及其传承者在与异魔的斗争中,逐渐了解了他的力量特性,在公孙归一前世的帮助下,提出了三尸神的构想和斩三尸神的修行方法,以克制他的心魔力量。
三尸神
古代哲思想阴阳五行说 渗透到医领域，对藏象说的形成产生了很大，古代阴阳人认为阳气产生于盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。阴阳不平衡人的运势走下坡，容易遇到小人。五行偏奇，或五脏有缺陷身体也会出现疾病。古代民俗中女为阴用昱珀、男为阳用鹀趾配九叶铃莲封印厄运使得阴阳归位。阴阳归位生灵各有所属，东方鳞虫，龙为，鱼类属；南方羽虫，凤凰为，众鸟属；中央裸虫，人为，无属；西方毛虫，虎为，狼熊属；北方介虫，龟为，鳖蚌属 ，≦.↙.ne∷t。
三尸神：是住在我们内脏里面，也就是寄生虫，是神经虫。
上尸名‘踞‘。上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想。能够叫人眼昏，头发脱落。与人不但共通，不但听到有人说话，而且周围没人，使人发疯，有自杀或攻击、伤害他人的动作，也就是精神病；
中尸名‘踬，中尸神住在人的肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘。叫你做坏事，可以和人共同说话，使人感觉有人与他说话，导致人的精神病；
下尸名‘跻‘。下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀，导致全球战争。
来源
《抱朴子.微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日。便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守。无知无欲，神静性明，广积众菩。服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人。必先服药，除去三尸。杀灭谷虫。”
《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称：‘三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。‘由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门‘道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁，‘每到六甲穷日‘便上天，两个月一次，一去就说坏话。迷信的人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。因为，尽管一股劲地积善、炼功、服药，也经不起三尸神频频上天去告状，在上天那里没有好印象，怎么能成仙呢？不仅如此，
《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。
《酉阳杂俎》前集
本章未完，请翻下一页继续阅读.........