这是千古以来一个大问题、一个大疑案。孔子说“一以贯之”以后，现在便有什么“一贯道”等附会的宗教团体出现，成了问题中的问题，真有匪夷所思之感了。
曾是曾参。
孔子对曾参说，为什么不对别人说？
这就是人的问题了，怎么是人的问题？
这个问题解释起来很讨厌。
我们现在姑且把他剧本化来说，有一天孔子坐在教室里，曾参经过他的前面，于是孔子便叫住他：“参！”
曾参听到老师叫，回过头来，于是孔子便告诉他说：“吾道一以贯之。”
就是说，我传给你一个东西，一以贯之。
这一以贯之的是什么呢？
如果说是钱，把它贯串起来还可以，这“道”
又不是钱，怎么一以贯之呢？
但曾子听了这句话以后，打了个拱说：“是，我知道了。”
孔子讲了这句话，自己又默然不语了。
同学们奇怪了，等孔子一离开，就围着曾参，问他跟老师打什么哑谜呢？
夫子又传了些什么道给曾参呢？
曾子没有办法告诉这些程度不够的同学，只有对他们说，老师的道，只有忠恕而已矣。
作人做事，尽心尽力，对人尽量宽恕、包容。
就此便可以入道了。
曾参讲的对不对呢？
有问题！
那不叫“一以贯之”
，该“二”
以贯之了，因为一个忠，一个恕，岂不是二贯？
明明孔子告诉他“一以贯之”
，为什么他变出两个——忠恕来？
这是一个大问题。
所以说我们研究孔子的心法，这是一个讨厌的问题，因此只有借用别家的东西，讲几个故事给大家听，作为本题的参考。
我们知道，目前最流行述古的禅宗，现在社会上一般都称为“禅学”
。
禅宗有一个故事，在文学上也很有名的，就是“拈花微笑”
的故事，是说佛教的教主释迦牟尼。
（释迦牟尼是梵文的译音，释迦是姓，中文的意思是“能仁”
，牟尼译成中文是“寂默”
。
晚年住在灵山——也叫灵鹫山。
释迦是十九岁丢开了王位出家，三十二岁成道弘法，一直到八十一岁才过世，有四十九年从事于教育，现在我们暂且不用宗教的观点来研究它。
）有一天上课，在禅学里叫“上堂”
，后来我们的理学也用这个名词。
下面有很多学生们等他，都不知道他这天要讲什么，结果他上去，半天没有说话，他在面前的花盆中，拿了一朵花，对着大家转一圈，好像暗示大家看一看这朵花的样子，一句话也没有讲，下面的学生，谁也不懂老师这一个动作是什么意思。
所以这叫做“拈花”
，就是释迦拈花。
释迦拈花后，他有一个大弟子迦叶尊者，（叶，根据旧的梵文译音，音协。
尊者，就是年高德劭的意思。
）释迦牟尼的弟子，大部分与孔子的相反，孔子所教的都是年轻一辈。
释迦牟尼所教的弟子，大部分比他年纪大。
佛经上记载，迦叶尊者在释迦拈花后“破颜微笑”
。
什么叫做破颜呢？
因为宗教的教育集团，上来都规规矩矩、鸦雀无声，大家神态都很严肃。
可是在这严肃的气氛中，迦叶尊者忍不住了，于是“噗嗤”
一笑，这就叫作破颜，打破了那个严肃的容颜，但是不敢大笑，因为宗教性团体的戒律，等于说管理制度，非常严肃。
他破颜以后，没有大笑，只是微笑。
那么两人的动作联合起来，就叫做“拈花微笑”
。
此时释迦牟尼讲话了，这几句话是禅学的专门用语，等于孔子对曾参讲的“一以贯之”
是一个道理。
