《论语别裁》第01章学而（09）真人和假人
讲到作人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”
。
唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”
。
譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”
。
如今的人听到“真人”
这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。
实际上过去道家所谓的“真人”
，是指学问道德到了家的人。
与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到作人道德的最高标准。
发挥了“人”
的最高成就，在道家就称之为“真人”
，孔子认为这就是学，就是学而之人。
于是一个“学”
字，这么多观念都被他包括了。
那么学问从哪里来呢？
学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。
这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
所以孔子在下面说“观过而知仁”
，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”
，“学问”
就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。
开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”
而高兴了。
我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！
老兄！
一定出毛病。”
他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”
，不是哈哈大笑。
悦者，会心的微笑，有得于心。
上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。
