s：堪舆，即水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“水”。然或有称“堪舆”不只看水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空、葬法及形家。
一、堪舆
堪舆，即水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“水”。然或有称“堪舆”不只看水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空、葬法及形家。
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆即天地之。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人﹑地方﹑社会﹑民族在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人﹑地方﹑社会﹑民族的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（水）与人﹑地方﹑社会﹑民族之命运休戚相关。
从之所以叫水上又可以看得出，和水在整个堪舆界术理论中的重要性。其实。研究和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者。阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴。阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此。可以看出气对人的重要性。但为什么要研究水呢？其实，气与水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之水。又说：“无水则到而气散。有水则气止而无，故水二字为地之最。而其中以得水之地为上等，以藏之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了和水的重要性。
在现实生活中，从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下，得气之先，于六、七十年代经济飞速增，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了水理论的真实性和实效性。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命和水回归科。
二、水阵法
1、阵、阵法和水阵法
古代战争中，阵就是各种战斗队形的排列和组合。我们说的水阵，可以看作是一个固定的模式，可以用数形表述出来。有平面的，有立体的，包括有形部分（物体、物品）；无形部分（精华、微妙的气场、能量、信息等）。与战争之阵，共同之处就是守护自身及对抗敌人（水的煞气）。
水阵：根据求助者的要求，运用特定的方法，达到调理优化居所水目的之阵势。
水阵法
水阵法：根据对方需要（消灾、化煞、增福、催财等）用特定方法形式，以达到水阵所需要显示的单一功能或者多功能复合效用的阵势。
阵眼：是整个阵法的核心，调控整个水阵法。一般是外显的一个物品（一般可以是法器，加持后的水晶球等传统水
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