论述道教“心易”
及丹道中派法则的道书，六卷，宋末元初莹蟾子李道纯撰。
卷一《玄门宗旨》载“太极图”
、“中和图”
、“委顺图”
等图式及颂，主旨论“太极”
与“道”
；卷二述内丹；卷三问答语录；卷四有《性命论》、《卦象论》、《死生》、《动静》等阐述义理；卷五、卷六收诗词、隐语，含蕴性命之与内丹之旨。
莹蟾子取《礼记》“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”
之义，认为未发谓静定；发而中节谓动时谨其所发，故日和；发无不中，故谓天下之达道。
诚能致中和于一身，则本然之体虚而灵，静而觉，动而正，故能天下无穷之变。
其以“中和”
为宗旨，谓三教性命之学可括于“中和”
二字。
作者提出了以“中和”
为准则的道教易学新理念，并据此论述其全真道中派丹法。
认为《易》学有“天易”
、“圣易”
、“心易”
、“心易者，易之道也”
，“观心易贵在行道”
，“深造心易则性命”
，故而他倡导“心易”
。
全集意蕴丰湛，大致可归纳为：一、三教宗旨尚静定，发而中节是达道；二、知“心易”
以通变，知性命以修道；三、用《易》致虚静，明《象》证金丹；四、融通三教玄机，阐发金丹妙道；五、以“道”
为体，以“易”
为用，以“丹”
贯通三教。
明《道藏》洞真部“光”
字号收载。
白云霁《道藏目录详注》谓：“是书可谓通儒贯释之至言也。”
卷一：《玄门宗旨》，绘制《太极图》《中和图》《委顺图》《照妄图》等四图，配合解全书之主旨。中心点是《太极图》所标之三教合一，谓儒、释、道三教，派虽分三，其源则一，皆以卦象未画前之太极为本。道教之修炼金丹，就是循太极之道而逆行之，使精、气、神三物凝结为圣胎，而复归无极。为表此意，复作《太极图颂》《画前密意》以发明之。
卷二：列《金丹妙诀》《三五指南图局》《试金石》等题。
《金丹妙诀》以金丹图像阐修丹之鼎器、药物、火候；并分述炼精化气（初关）、炼气化神（中关）、炼神还虚（上关）等三段工夫。
《三五指南图局》借析《悟真篇》诗“三五一都三个字”
之义，总述金丹生成之理。
谓“丹书云：炼精化气为初关，身不动也；炼气化神为中关，心不动也；炼神还虚为上关，意不动也。
身心意合，即三家相见结婴儿也。
作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事至是尽矣。
至于丹书种种法象，种种异名，并不外乎身心意也”
。
《试金石》对当时流行的种种修炼法进行分类总结，首辟旁门九品。
谓其中之“下三品”
，如“御女房中，三峰采战”
，“用胞衣为紫河车，炼便为秋石”
，以及“炉火烧爇五金八石（外丹）”
等一千余条，为“邪道”
；“中三品”
如“休粮辟谷”
、“吞霞采气”
，“或想身中三气”
等一千余条为“外道”
；“上三品”
如存思、吐纳、按摩、闭息行气、屈伸导引、固守丹田、服中黄气等一千余条，为“旁门”
。
