绕来绕往，最后还是回到了元石的头上，元石是什么？
元石就是人界的灵石，相当于是地球上的石油，是一切产业的基础。
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biquge。
info元石在上六界的地位比石油还要重要，毕竟地球人离开了石油不会逝世，可是上六界的这些子家伙离开了元石基础上就是活不成了。
要是没有元石，光凭自己吸收上六界中的元力，先要突破基础上就是不可能的。
所以元石就是上六界流通最多的货物，换句话来讲，元石就是上六界的钱，而且还是六界通用的钱，尽对坚挺的货币。
元石在每一界都有不同的称呼，仙界叫仙石，魔界叫魔石，冥界叫冥石、妖界叫妖石，佛界叫佛石，按照这个规律来讲，在张辰的道界元石应当改名称叫做道石，不过谁叫某人是一个懒鬼呢！为了省事以后同一口径都叫元石好了。
在人界修真者是从灵石里面汲取灵气，从灵石里面汲取，在经过提纯吸收就可以化为己用了。到了上六界就要麻烦很多了，从元石里面吸收完了元力，还要将元力转化为自己所需的气力，像是仙界用的仙之力，魔界用的魔之力，反正就是每一个上界都有自己的一套运转系统，这还不是奇葩的，更奇葩的是，这些体制还没有一个兑换比例，也就是说固然大家用的是同一种货币，但是兑换的比例不一样，这也就造成了上六界各玩各的局面。
张辰最讨厌就是将一件特别简略的事情复杂化，在上六界除了主事帝君和称号帝君以外，还有这其它六个等级，这也就是所谓的上六阶，仙界叫做散仙、地仙、天仙、金仙、大罗天仙、大罗金仙，到了其它的几界就又变了称呼。不过好在也就只有这些麻烦而已。要是连其它的系统，诸如的符箓，宝贝，阵法丹药也是各自不同的话，张辰尽对会用自己的斗大的脑袋往撞墙，而且还是嘭嘭作响的哪一种。
“不必多说了，这一笔账朕算过，相比较其它五界的部队开支是有一些多，不过这也是必须的开支。
在说，这账也不是这么算的。
我们道界草创，要不拿出一点比其它五界更好的条件，又怎么能够吸引人才呢！
现在我们最需要什么，人才啊!
在说这五千万空缺的天兵天将，朕也没有打算一次性的就征召完成。
现如今我们道界并没有外患，冥界是我们的盟友，而仙佛两界和妖魔两界打的狗头脑都快出来了，哪里还有闲工夫来管我们。
所以依朕之间，我们道界先征召一个团体军掩护一下全道界的基础秩序就可以了。
等到我们有了足够的元石之后，在持续征召缺乏的部分，这不就可以了吗!”
这个时候就浮现出了独裁的利益，由于有了张辰的独断独权的权利，所依也就不用叽叽歪歪的开上半天的会。
不过哪怕张辰没有独断独权的权利，这一个方案也会通过。
毕竟，这是目前为止最好的解决方案了，没有道理不采用，只是在时间上会花上很多的冤枉时间而已。
“既然是这样的话，微臣就不好说什么了。”赵公明就怕张辰性子急，脑袋一发热做出来像是一个跨步想要走出两步路的事情来，步子迈的大，是会扯到蛋的。见到张辰自己有分寸，赵公明悬在半空中的心也就放下来了。
“除了赵卿以外，还有那位爱卿有什么其它的问题吗？说出来朕可以给你们具体的解释。”赵公明说完之后，张辰又接着话茬说道。没说一段，询问有没有人有意见，这已经成了张辰养成的习惯了。
老惯例，连带着赵公明在内的道界目前仅有的十个部长都是摇头。张辰现在已经不打算从他们哪里听取什么意见了，不是张辰不想，而是他们根本就提不出意见，更别说值得张辰采用的好建议了。
“军事改革的问题，我们就讨论到这里，具体的事情，朕会和国防部部长讨论。接下来，我们来讨论一下，到底该怎么治理道界。”实在按照阶梯次序来说，第一个提出来的应当是最为重要的。对于百废俱兴的道界来说，没有什么是比发展基础经济来的更重要呢？
对于治国，全部地球上最有经验的应当就是华夏国了，谁叫人家有着五千年不断的传承，儒家经典《论语》颜渊第十二之第七中就记载说：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而往，于斯三者何先？曰：往兵。子贡曰：必不得已而往，于斯二者何先？曰：往食。自古皆有逝世，民无信不立。”这是毛线意思呢？
通译过来就是，子贡这逝世小子向孔丘这个老家伙请教治理国家的措施。孔丘说：只要有充分的粮食，充分的战备以及国民的信任就可以了。子贡看不惯孔丘那一副高高在上的样子容貌，就打算给孔丘这个老匹夫找一些麻烦。
想了半天，终于让子贡想到一个好主意，于是他就问孔丘说：假如迫不得已要往掉一项，三项中先往掉哪一项？
孔子一看，好小子敢给我挖坑，幸好老子早就已经有了筹备，要不然还真让你一个小屁孩给难住了，那老脸不是要丢个精光了，不急不忙的说：往掉武备。
子贡那里又哪里肯这么轻易的放弃，就持续追问道：假如迫不得已还要往掉一项，两项中往掉哪一项？
孔子答复说：往掉粮食。自古人都难逃一逝世，但假如没有国民的信任，什么都谈不上了。
华夏国自孔丘以后的两千多年的历史，告诉张辰，孔老二说这一句话就是空话。当然，这并不是说孔老二是一个废物，他有一些观点还是对的，像是因材施教，像是有教无类，哪怕是到了张辰穿越的二十一世纪也没有掉队。
言回正传
张辰的措施，就是从孔老二这里来的。对于足食、足兵、民信这三个选择，孔老二先往足兵，在往足食，将民信留了下来。张辰固然也认为以礼治国，以德治国很重要，但是还没有到孔老二那么的变态迷恋，认为非民信不得兴国。
所以在张辰看来，这三样的次序应当是足兵、足食、民信，足兵最重要，过来就是足食，最后才是民信。张辰信仰的是管仲的仓禀实而知礼节，要是饭都吃不饱，还讲什么假大空的礼节。
“第一，将道界所有的资源，不论是地里的，天上的，水里全部都收回国有，个人不得私有。”
张辰以开口就雷翻了会议室里面的十一个人（京紫加上十个部长）。修真界讲的是什么？讲的是见者有份，讲的是我看到的就是我的，讲的是宝物有德者据之。那么谁又是有德者呢？自然是抢得手并且没有逝世的人就是有德者了。
张辰这一句，一切资源尽回道界中心政府所有，就即是是在和道界所有的修真者还有修真权势对着干啊！想知道什么叫造作逝世，这就叫造作逝世；想知道什么叫做花样作逝世，这就叫花样作逝世；想知道什么叫做高难度作逝世，这就叫做高难度作逝世，而且还是最为高级的哪一种。
“陛下万万不可，这样做对于我们中心政府来说有弊无利，实在不是明智之举，还请陛下三思。”能够这么直愣愣进谏的，全部会议室里面也就只有一个闻仲了。不，不对除了闻仲以外还有一个人。
“闻部长说得对，陛下所想，臣等明了。只是，现如今我们中心政府草创，还没有足够壮大的实力来反抗道界之中所有的权势。陛下若真心想要施行此法，也未必不可。但，还请陛下耐心等到我们中心政府的实力足够和道界所有的权势可以反抗的的时候，在实行此法，现在还请陛下收回法旨。”
紧接着闻仲说话的是比干，就是那一个有着七窍玲珑心，由于火烧狐狸洞遭到身为狐狸精的妲己记恨，最后被商纣王帝辛处以剜心之刑，也就是挖心的那一个比干。比干和闻仲是商朝末期著名的忠臣，两个人有分辨是一文一武，实乃是商朝的两根顶梁柱，也都是以直谏而驰名。
“此事没有可以让步的余地，朕寸步不让。”忠言逆耳利于病，忠言逆耳利于行，这个道理谁都懂。可要真的让你做那一个既要被灌药，又要被逆耳的人，这感到尽对不会好受到那里往。
好在这一个问题，不是张辰的私人问题，而是原则问题，而且还是道界的原则问题。所以张辰也并没有被闻仲比干两个人强行灌药逆耳。
“陛下，还请······”
闻仲固然没有张辰那么广的见识，但是示敌以弱，闷声发大财这些浅易的道理还是懂得。
就张辰这两天的表现来看，闻仲认为张辰是一个值得赞助的帝君（宅男都是这么一个德行，不论在家里怎么样，只要是见到了不算熟悉的人，就会开端假装自己，闻仲就是很不幸的被张辰的假装给骗了）。
在认可了张辰以后，闻仲就将自己的身份定格在了张辰的臣子上。
做为臣子，君忧臣辱，君辱臣逝世。
所以闻仲确定是要为张辰这个主君分忧的，所以他才会这么为张辰着想，一切利益的出发点都是以张辰为中心。
“闻爱卿不用说了，我们中心政府是道界的正统，是天命所回，怎么能够由于一点小挫折就转变自己的原则呢！狭路相逢勇者胜，现在碰到了一点点的麻烦，我们就退缩了，那么下一回呢！下下一回呢！退缩是会上瘾的，一次回避之后，在碰到雷同的艰苦，甚至于，哪怕是比这一回艰苦还要简略的，也会回避，这难道就是鼎鼎大名的截教吗？一个碰到艰苦就只会回避的三流教派？”
最后一句话有些诛心，不过好在张辰在说出这一句话的时候，有在前面说了一些带有褒性色彩的语句做展垫，这话诛心的等级也就有所降落。但是依旧将这会议室里面的十个人给羞的满脸通红，那酡颜的跟二爷都快有的一比了。
不过好在，这坐在会议室里面的十个人，都是截教里面最有素质的一批人，要是换了那些素质低下，性格暴躁的截教弟子来，直接撸起袖子和张辰干，也不是没有可能。
“朕，不拍任何人，任何权势。胆与赶来寻衅朕的，这尽对不会忍让，哪怕现在我们中心政府才刚刚成立，是最衰弱的时候。我也有信心，挺过难关，并且将道界打造成为上六界第一，你们有没有信心。”过度刺激一个人或者是一群人，这是一件极其不明智的举动，同时这也不见得是好事一件，所以张辰很果断的转移了话题。并开端着手调动会议室里面是十一个（无差别攻击，连京紫都不放过）人的士气。
要说华夏国二十一世纪有什么网络特产的话，心灵鸡汤算是一个。都说久病成医，这心灵鸡汤灌多了，张辰也就自然而然的被熏陶成了鸡汤罐，什么样的心灵鸡汤都是随口就来。
“有。”会议室里面的温度明显的高上了几度。
“大点声，我听不见，有没有信心！”张辰对于上升的这么几度，是很不满足的。老子的杀手锏都用出来，你就给我这一点回应吗？
