“信近于义，言可复也。”
为什么中国文化提倡“仁、义、礼、智、信”
？
“信”
有什么好处？
为什么教人建立“信”
？
因“信近于义”
，义者相宜也。
这“义”
字上表现了中西文化的不同。
我们要注意“仁义”
两字，“仁”
字，凡是博爱、慈爱都叫“仁”
，世界各国文化，都有“仁”
的同义字；但中国的“义”
字，英文、法文、德文，任何一国文字中都没有同义的字。
只有中国文化中才有的。
这个“义”
字，有两个解释，儒家孔门的解释讲：“义者宜也”
。
恰到好处谓之宜，就是礼的中和作用，如“时宜”
就是这个意思。
另外一个解释，就是墨子的精神——“侠义”
，所谓“路见不平，拔刀相助”
。
中国人有这个性格，为朋友可以卖命，我们中国人这种性格，有时候比儒家的影响还要大，为了朋友，认为这条命该送给你，没有关系，帮你的忙给了你，其他民族也有这种精神，可是没有这种定义。
我们有这种文化，而且过去中下层社会普遍存在。
这很重要，尤其一个国家在变乱的时候更明显，在抗战期间就看到，老百姓为国家民族牺牲的精神，非常伟大，就是中国文化的表现。
有人说这是儒家孔孟思想影响的，并不尽然，其实是《三国演义》等等几部小说教出来的。
所以中华民族能够有忠义之气，这是我们民族的特性，特别的长处，所以我们负责教育的，要留意这类问题。
这里“信近于义”的“义”，与墨子的“义”字，有相同之处。人为什么守信？答应的话，一定做到。所以我们历史上有著名“季布一诺千金”的故事。《论语》中的子路也是这样的人。“言可复也”，守信的人，不可讲空话，因为“言可复也”，讲了话必须恢复。什么是“恢复”？就是讲了的话要“兑现”。
“恭近于礼，远耻辱也。”
礼貌的当中要恭敬。
所谓恭，就是内心对事情的庄重认真，并不是看见人敬礼就是恭；虽然不敬礼，当朋友有困难的时候，那种无限关心的神态，不说出来就知道。
所以人恭敬不恭敬，表面态度虽然重要，更重要的是内心的事。
因此恭敬就是礼。
人与人为什么要恭敬？
“远耻辱也”
，免得招来无谓的耻辱。
“因不失其亲，亦可宗也。”
因就是动机，中国文化：亲亲、仁民、爱物。
“因不失其亲”
，意思是人绝对无私是做不到的。
（这个问题，将来会讨论到，中国文化中两个观念是由道家出来的，一个是大公无私，一个是绝对自私，两种极端思想，对我们而言都做不到的。
而儒家则主张有限的自私。
）举个例子，如果大家没有衣服穿，我弄到了一件，先给我的父亲穿，父亲穿了给我穿，等自己多一件时，再给别人穿。
助人的心行，由近而远，渐渐扩及他人。
“亦可宗”
，像这个样子，也可以宗仰。
这些都是讲做学问的态度。然后再引用孔子的话：
