王元宝给苏有生一句话堵了回往，本来还想着搞明确窈窕女子苏有生到底由于什么要给自己讲练气的法门，但给苏有生一句“看你顺眼”一堵，便再没措施往问，这让王元宝颇为无语，难怪说，山下的女子是老虎，遇见了必定要躲开，只是这句话用在这，怕是需要改改，窈窕女子苏有生不像是老虎，反倒是像个让人猜不透，看不清的狐狸。
这话，王元宝断然不敢说出来，不是由于礼节，而是由于窈窕女子苏有生腰间的小巧裁衣刀，若是说了，只怕那柄小巧裁衣刀就不会持续在窈窕女子苏有生腰间悬着，而是在自己的身上了。
怪狗躲器眯着眼看了看从心的王元宝，心中暗骂一句，傻小子真没出息，可它却忘了刚才从心的是谁。
窈窕女子苏有生随手拉过一张竹椅，径自坐下，也不管王元宝到底愿不愿意听，悠哉悠哉地讲开。
实在森罗天下诸子百家，皆有修真见性的法门，除了些许微末的练气之法，最为重要的，却是讲解的道理和本家精义，反而不重练气之法，就单以儒家而言，修持一口浩然正气，但是真正一味练气的，却是凤毛麟角，儒家修士，皆是修持圣贤文章，吃透学问，浩然正气自然水到渠成，就同礼圣座下的朱羲圣的一句诗“问渠那得清如许，为有源头活水来”，这活水实在就是圣贤文章中的道理学问，这便是稷下学宫在这森罗天下能独占鳌头的原因，是以儒家修士心湖之上，莫不都是书本庙堂，光明正大，书香氤氲，据说礼圣心湖之上，乃是一座学宫，而亚圣心湖之上则是九五鼎器。
而道家则是求之于自然，无为而治，练气之法固然重要，但是却并不执着，任由其自然而然，所以道家修士心湖之上，莫不是他们自己，或是逍远世间相，但若是真要评选，只怕儒家固然精修精义，但尽比不上道家的无为逍远，精义只在顿悟，不必刻意求之，在这点上，儒家毕竟是落了下乘，但顿悟的人，在这世间，能走多少？能顿悟的，不必定天资禀异，而天资禀异的，又不必定能够顿悟，这也是道家的枷锁，儒家虽不及道家顿悟来得快，但是只要秉持着“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的心思，固然不能必定成绩学问，但毕竟也不是坏的。
剩下的诸子百家，比如阴阳家，纵横家，兵家，名家，医家和农家，固然也修持本家圣人的精义，但却还是以练气为主，能如儒道两家一般，能看淡练气永生的枷锁的，在百家之内着实少有，年龄浊世之后，诸子百家皆以练气为主，只由于永生大道的蛊惑人心。
而以练气为主的，皆称为修士。
但练气诸子之中，却有一个异类，那就是兵家的凡夫武道，既有横练筋骨，又可练气永生，只是能有门径可循的，却只有八境，固然也有虚无缥缈的九境，十境，十一境。但那些只是镜花水月，看的见，却摸不着，是以这世间的武夫，到顶的，只有八境，那些个九境十境的，更是凤毛麟角，就连如今兵家祖庭真武山上坐镇的圣人，也不过是十一境，兵家武夫最适沙场捉对厮杀，披甲凿阵，所以兵家武夫破境的基础就是在战场上以杀伐砥砺境界，那些个古战场和兵家杀伐地，皆是兵家武夫最好的破境砥砺之地。
而兵家武夫固然是以体格英灵著称，但也须得练气法门来冯虚御风，远游海洲，异类自然也是有的，只靠着体格英灵的十一境武夫李惊蛰，轻松渡海，纵横于海洲之间，但是这也只是他自己的机缘气运，两大王朝的滔天武运皆在他一人身上，若是再不能纵横于海洲之间，只怕对不起那滔天武运。
王元宝闻所未闻的这些个秘辛，窈窕女子苏有生只当是稗官野史，娓娓道来，其中也不乏她对那些个成名人物的指摘，王元宝听得进神，而狻猊躲器则是一副震惊相，那些个惊才尽艳的人物，哪个不是爱好一试屠龙技的疯子，但在这窈窕女子苏有生嘴中，却
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