是勋说匈奴人也是汉人，这话就顶得去卑目瞪口呆，既不明白能怎么圆，也不知道该怎么驳，只好不说话，就这么傻愣愣地望着是勋。是勋故作惊人之语，当然不会没有解释，只听他缓缓说道：“单于受天子所封，卿等又居于中原，岂非汉人欤？与我青州人有何不同？”
搁后世要说匈奴人或者别的什么少数民族是汉人，都不必正牌儿皇汉出马，零碎唾沫星子就能把这说话人给淹了——可是放在这年月就未必了。因为这时候的“汉人”一词并非指特定民族——作为“汉族”范畴的“汉人”要到南北朝时候才出现——而是指汉朝的臣民，这年月近似于“汉族”的称呼有“中国”、“华夏”，但也更多带有地域或者文化认同色彩，而非纯粹的民族分类。
所以是勋就说了，你们也是大汉天子的臣民啊，为什么就不能算是“汉人”呢？“卿等固欲自外于朝廷，愈忌人生恨，则恨反愈生也。”
去卑赶紧分辩：“吾不敢自外于朝廷也，既为天子之臣，自然也是汉人。然青州有青州之俗，我匈奴亦有匈奴之俗，不与中国同，故乃为中国人所恨。”
是勋回答道：“卿等之祖，如冒顿、军臣等，与汉为敌国，数南下侵扰，故中国人恨之者也。其后呼韩邪单于举族归附，其谁再恨欤？卿等奉诏以伐不臣，是汉室功臣也，设不行劫掠，安居中国，天子自将授土以封，中国人安得恨卿等？吾闻卿等入中国却不行汉法。废稼穑而复畜牧，并掳民为奴，岂怪中国人相恨耶？中国人既恨卿等，朝廷若行有余力，安有不伐之理？”
去卑心说怎么说着说着又绕回去了？算了。来硬的不行，我来软的吧，放低点儿姿态，问问他有没有什么办法可以救命——“不怪中国人恨也，然吾等亦有为难之处——吾等唯知畜牧，不通稼穑。暂居中原，无以繁殖，奈何？”
是勋笑道：“吾安知稼穑者乎？”这是见人说人话，见鬼说鬼话，在司马懿面前，他假装自己对农业很了解。在去卑面前，就要假装一窃不通了——“然亦能守牧河东，无他，自有小吏督导之，吾唯收取赋税，并为天子守土而已。因闻卿等欲复农耕，然使农人劳之。而牧人督之，牧人不识稼穑，丰收安可期乎？”
去卑听了就点头。他当时纸上谈兵，跟呼厨泉说咱释放多少奴婢，开垦多少田地，秋后就能收上多少粮食来，可实际产量还不到预估的一半儿，自己也觉得挺丢脸的，好在呼厨泉并没有责怪他——对于呼厨泉来说，只要比往年多一分收入。那都是条活路啊。所以这回听是勋说“丰收安可期乎”，就忍不住开口问：“如之奈何？”
是勋说这事儿简单啊——“尽释所掳之奴，复汉家官吏，使督导之，卿等但坐收租赋而已。如各国王侯，则劳者少而所得多，岂不强过今日百倍？”
去卑连连摇头：“吾匈奴人……牧人亦不下万户，不识耕织，若皆坐食，四县难以资供。”
是勋说：“四县地广，自有不便农耕之处，牧人可牧，乃以牛羊与汉……农人易市，亦可自活……”话说这咬定了匈奴人也是汉人，讲起话来还真是麻烦啊——“况卿等所部，多为战士，盍效力朝廷，讨伐篡逆，则朝廷自有劳赏，足以资供。待天下定，卿等既有其功，朝廷不唯不伐，必将送卿等还乡，可自在放牧也。”
去卑也不傻，一听是勋把话绕到这儿来了，当下心中了然——看起来这位是太守果然是想来借兵的。借兵行啊，可你能拿得出什么好处来呢？
“吾等皆愿效力朝廷，讨伐篡逆，故前此赴安邑、雒阳，护卫天子。然今岁歉收，粮秣不足，恐难以远征……”
是勋微微一笑：“何必劳卿等远征？”
这话就说得再明白不过啦。呼厨泉所部占据平阳等四县，身边儿的势力只有曹操和袁绍，既然说无须远征，那是要煽动
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