20世纪上半页的英国，有两个非常重要的学创作团体，分别是伦敦的“布卢姆斯伯里团体”和牛津的“淡墨社”（音译为“硬客林”）。
徐志摩、凌淑华等人当年组建“新月社”，就采用了“布卢姆斯伯里团体”的模式，即汇聚诗人、作家、科学家、哲学家、政治家等，以沙龙形势聚会，再通过出杂志、办店来扩大影响。
“新月社”和“布卢姆斯伯里团体”的不同在于思想理念和道德观念，后者太特么前卫了，即便放到21世纪也能毁人三观。
“布卢姆斯伯里团体”强调内在价值，只要内心能够认知真善美，并且不影响他人，那么随便干什么都无所谓。因此，他们追求享乐，反对一夫一妻制，彼此之间关系复杂，多性伴侣、同性什么的属于常态。
这种道德观念在20世纪初非常可怕，想想图灵在二战后因为是基佬而被迫害致死就知道了，“布卢姆斯伯里团体”那帮人居然在一战后就玩多性伴侣和同性。
必须要，不管是在欧洲还是美国，1920年代都是个群魔乱舞的时期。
因为战争（一战）带来的后遗症，以及战后经济的高速发展，各种奇葩思想、奇葩人物层出不穷，西方社会整体上迈入一个极度追求自我的疯狂时代（包括和平主义和法西斯主义的泛滥）。
在一战和二战之间的20年里，西方社会对异类是非常宽容的，甚至是推崇。到了二战以后，这种宽容和自由反而被压制，由此产生了图灵的同性悲剧，直到190年代才重新变得开放起来，并在1980年代发展到极致。
所以，周赫煊敢在1940年的牛津大学，当着许多笃信者的面创立所谓的“飞天面条神教”。这个时间点算是疯狂时代的尾巴，不会招来可怕舆论压力，甚至能吸引到无数追求自我的年轻人。
至于另一个学社团“淡墨社”，代表人物就是托尔金和刘易斯。这是个基督社团，大部分成员都是基督徒；也是个直男社团，清一色的男人，194年女作家多萝茜塞耶丝想要申请加入，结果被直接拒绝了。
牛津大学附近的“鹰与孩酒馆”，是“淡墨社”的定期聚会地点，魔戒和纳尼亚传奇就是在这里诞生的托尔金和刘易斯喝酒时相约各自写一部奇幻作品。
这家酒馆后来也成为魔戒迷的圣地，每年都有无数魔戒粉丝前来朝圣膜拜。
星期五，周赫煊在牛津大学开讲座。星期六和星期天，他们踊跃入教的牛津学生们拉着，一起在图馆里创作出飞面圣经和飞面福音，并确立了神教的各种教内礼仪。
祈祷语和口头禅为“煮不在乎”，相对应的是基督教的“上帝保佑”，佛教的“阿弥陀佛”等等。
祈祷结束语是在“阿门”前面加一个“r”，即raen，面条的意思。
在飞面神教聚会的时候，每个教友头上必须戴一顶锅。负责祈祷的牧师不仅要戴锅，手里还要拿一把大勺子，这把勺子就是飞面神教的权杖，牛津学生甚至打算集资为周赫煊打造一把超级大勺，代表教皇的至高权杖。
搞笑的是，居然有两个牛津教授也入教了，他们甚至打算有空就去伦敦和剑桥传教。
仅三天时间，飞面神教的信众就多达14人，其中有教皇1位、大主教1位、先知位、圣徒6位、吃面群众4位。
就在一场荒唐闹剧结束，周赫煊打算离开牛津的时候，他突然接到“淡墨社”的聚会邀请，把帮直男基督徒想要请周赫煊喝酒。并且只能周赫煊一个人参加，其他人都被托尔金等人看不上。至于马珏，就算能入他们法眼，也不可能获得聚会许可，因为她是一个女人。
星期二，鹰与孩酒馆。
跟21世纪的繁荣不同，此时的酒馆周围还是田野，甚至偶尔还有野兔闯进来，在
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