齐王取道飞狐进入燕北，不论有何种理由，都无法掩盖他对圣主的畏惧和疏远，而换一个角度来说，齐王要自由飞翔，不论野心勃勃还是得过且过混日子，他都想极力摆脱圣主对他的桎梏，都想走出圣主的阴影，在温暖的阳光下呼吸自由的空气。
齐王可以“任性”，但这种“任性”在政治上是致命的，它不但加深了父子间的矛盾和冲突，也进一步削弱了父子间的信任，而父子间如果连最基本的信任都没有，又何谈皇统继承？齐王“任性”的结果就是距离储君的位置越来越远，在皇统大战中越来越边缘化，而这，难道就是齐王的目标？如果齐王的目标是彻底告别皇统大战，彻底远离权力中枢，以自我流放镇戍边陲来换取普普通通的生存，那对这位唯一的嫡皇子来说，人生也未必过于悲惨了。
齐王以这种决绝的方式北上边陲，以政治上的自我流放来告别愈演愈烈的权力斗争，对圣主和中枢来说，潜在的隐患是次要的，肉眼可见的悲情是主要的，不论是圣主还是中枢，此刻都没有“赶尽杀绝”的心思，都会默许和纵容齐王在“任性”的道路上越走越远。
于是齐王取道飞狐进入燕北，即便因此而坐实了“养寇自重”的罪名，即便把自己与白发贼沆瀣一气狼狈为奸的事实公之于众，但在圣主、中枢和齐王政敌们的眼中，这种自杀式的行径，不过是齐王绝望之下的一种自我毁灭式的“任性”，只能证明他在自我堕落的歧途上发足狂奔，一去不回头，已完全疯狂，而这时候的齐王，对圣主、中枢和他的政敌来说已没有任何威胁，没有人会落井下石痛下杀手，圣主和中枢也不会置其于死地，大家要做的也就是在同情和心灾乐祸中默默地“榨干”齐王最后一丝价值。
封德彝之所以叹息，之所以告诫齐王“任性”后果之严重，就在如此。
齐王以政治上的“自戕”来发泄自己的愤怒，来报复圣主对他的打击。你要我死，我不得不死，我不会让你难做，不会让你背负骂名。中土如此之大楸竟没有我一个嫡亲皇子的立锥之地，那好，我走，我离开中土，让你心满意足。如此一来，父子虽然没有反目成仇，但已形同陌路；齐王虽然没有被关进牢笼，但他飞离了权力中枢，形单影只，一个人在荒芜之地挣扎求生。
当然，齐王并没有失去理智，他之所以做出这种选择，正如他自己所说，这就是他能争取到的“最好的后果”。
当前政局对他极其不利，虽然每况愈下的中外大势和日益恶化的南北关系，还有裴世矩和封德彝的极力举荐，还有李风云及联盟大军的“声援”，圣主和中枢对他的态度也有所改变，但这并不能保证他就能北上戍边，退一步说，就算他北上戍边了，也不能保证他能牢牢掌控两万大军。
没有军队他在政治上就彻底“死”了，所以他必须控制军队，而他控制了军队就是一个重大隐患，为此圣主和中枢必然想方设法遏制和削弱他，要剥夺他的兵权夺走他的军队，这是显而易见之事。这从圣主和中枢胁迫白发贼出塞作战就能看出来，他们先消灭白发贼，接下来就要消灭李子雄，把齐王的羽翼统统铲除后，齐王在长城一线腹背受敌，根本就无力保住他的两万大军。
齐王唯有“以死明志”，以自己政治上的“死亡”来赢得圣主的愧疚和中枢的同情，继而利用即将爆发的南北大战，给自己争取到戍边杀虏的机会，如此圣主和中枢才有可能暂时保留他的军权，人尽其用。
但这非常被动，齐王掌控不了结果，无法保证他能牢牢控制这两万大军，为此他假借“政治自杀”，故意“装疯卖傻”，故意失去理智，名义上是取道飞狐进入燕北，实际上就是坐实“养寇自重”，把自己和李子雄、李风云“捆绑”到一起，直接威胁圣主和中枢，狗急了还跳墙，你如果把我逼急了，我就造反，鱼死网破。
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