那么和蒙古人之间的争斗，局势便可以完全扭转过来！
明教之中还有五行旗，还有五大散人，结构高可以说是非常齐全的，悟性其中锐金旗教众每人一套弓箭、一杆标枪、一把飞斧，百百中。
巨木旗擅使巨木，每十人抬一根巨木，每根巨木有千斤之重，木上装有铁钩，每人挽住一根铁钩，将巨木抛出将敌军砸死。
洪水旗的武器是喷水器，水里有剧毒，沾上皮肤即溃烂不止。
应该是强酸之类的。
烈火旗使用喷射器喷射石油，然后再用硫磺火弹点燃石油。
虽不及现在的喷火器，但当时也是高科技。
厚土旗想当于现在的工兵部队，擅长挖地道，搞奇袭。
掌旗使颜垣更是擅长土木工程。
这五行旗已经有了特种部队的风范了！
一旦建立起来，必然会是一股非常强的力量！
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摩尼教的极强生存适应能力，使其教义在华夏大地传播时，尽量符合汉人的思维习惯。
通过摩尼传教士们的大量努力，使摩尼教与华夏大地本土已存的佛道各教之间距离日益缩小。
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陈香默默的想到，也许就是在这时，摩尼教终于变化成了华夏所独有的明教的吧。
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在佛教方面，除了上述在西域及中亚地区的考古现外，善恶二元论能在佛经里找到对应：魔是梵语“魔罗”
的简称，与佛对立，他们分别居“魔界”
与“佛界”
，佛须“摧伏众魔”
、“以破诸魔”
（见《楞严三昧经》鸠摩罗什译）：“三际”
理论十分契合弥勒观念的三世论：“初际”
、“中际”
、“后际”
可以正好附会青阳燃灯古佛（过去），红阳释伽牟尼（现今），白阳弥勒佛（将来），而宇宙的终极目标，明教声称的光明世界，被普遍认为即弥勒佛所居信的兜率宫（佛教教义中六欲天中第四天界）。
这兜率宫不就是太上老君老子所居住的地方么？
陈香不由得想到。
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另外，摩尼教的光明之国有时也被附会成弥陀净土观念的“安养极乐国”
（或讹传为“安阳国”
）。
摩尼教后来也合于禅宗，《摩尼教残经》有明使种十二明王宝树的说法，与达摩栽菩提子的禅宗传说十分近似，因为禅宗为上层知识分子所喜好。
摩尼教也想借此跻身其中。
摩尼教与弥勒净土观念有千丝万缕的联系，摩尼教在中土传播时，正是中土弥勒净土大行其道之时。
以摩尼教官方传入的唐朝为例，许多高僧（如玄奘、窥基师徒），文人（如白居易）都是弥勒信徒，摩尼教攀附其中是自然而然的，以至摩尼弥勒的角色合二为一了。
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进入中土，摩尼教也和本土宗教道教逐渐溶合。
“三际”
