纯的宋人，或者白种雅利安人，原本的刹帝利，如今宋人来了，就被从第二层打落入了第三层。至于第四层就是贱民，也就是首陀罗。
在婆罗门的经典《吠陀》中，把种姓制度的出现用神话来解释，原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。
四个等级之间有严格的界限，下一等级的人不能从事上一等级的职业，不同等级的人不得互相通婚。《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
李哲自穿越以来，作为贵族子弟整日里就是在宋人这个圈子里生活，日常所见的全都是刹帝利，对这整个天竺根深蒂固的种姓制度没有什么感觉，但是实际上，在天竺洲数百万宋人以外，数千万真正的天竺人，却全都是整日生活在这样的枷锁里面。
马忠身为吠舍，比起首陀罗自然是高上一等，能够从军，能够读一些普通的，但是想要真正能更上一层，踏入真正的统治阶层，却是绝对不可能的。
自从宋人征服天竺以来，宋人虽然不信婆罗门教，但也是心安理得的享受和维护这当地的种姓制度，这制度明显有利于宋人整体阶层的利益，又有利于整个天竺社会的稳定，作为受益者，宋人又何乐而不为。
怪不得李哲觉得马忠的面相有些奇怪，不太像纯正宋人的面相，再加上他那明显有别于宋人的肤色，原来马忠却是一个宋人和当地人的混血儿。原来也是一个可怜人。
这样的混血儿在军中想要向上爬的难度可想而知，马忠能凭着自己的才能成为都头，可见这家伙绝对是有真本事的，但也仅此而已了，仅仅是一个副都头，连低级军官的门槛儿都没有跨上，真正到了战场，他这样的副都头实际上连指挥一个队的权力都没有。
想要真正凭军功上位，难啊！这会儿连李哲都能想得到马忠在捧日军的军官中所受到的排挤了。
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