在野。天下定于一，治道在简不在繁。各地县官最好以不兴事为要。当然了，天子也要对士大夫有所约束，约束之道在于均平，天下均平，百姓各安其业，士大夫以德行胜之。而不是以财业胜之。”
“而维系天子与士大夫之间的关系，就是儒学，就是一道德。甚至不在乎一道德学问，是理学，还是经学。”
“你现在明白了吗？”
何夕有些震撼。他沉默了好长一段时间。
果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。
儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。否则也不会传承到清代才被推翻了。
宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。
何夕也明白了一点。
在后世。从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。
但是在古代却不是这个样子的。南京还是在中国版图比较中心一点，在北-京就更多，北-京到云南要一个月，可以说，如果事事让京师决断，云南都沦陷了，北-京还在商量对策。单单以国家机构来治理天下，维系统治根本不行。必须有其他东西补充。
士大夫就是补充。
而什么是士大夫，那就是与国家意志保持高度统一，在地方上有名望的人。而如何让他们与国家意志保持高度统一，那就是之前说的一道德，同一个道德标准，同一个思维模式，同一个国家信仰。
天下必定于一，这一个，维系这个一天下，必须有一道德。
正因为如此，儒学神圣不可动摇。
正因为在落后技术条件下，维系一个庞大的统一王朝的困难。对上面无法规划，下面缺少监督。最好的办法，国家不生事，让百姓自己寻找自己的出路。
毕竟国家一生事，负面效果比正面效果还深。
宋讷之所以，拼掉这条老命，也要犯颜直谏，是为意气之事，是为天人感应？是在他看来，何夕的作为就是歪理邪说。
首先，何夕的计划提高的工匠的地位。但是天下间就这些位置，工匠站了，士大夫就没有了。那么请问这些工匠，在地面上是有田，还是有人。再进一步说，真到国家分崩的时候，这些工匠们，能拉出来多少壮丁？
地位这东西，是与实力挂钩的。不要看，朱元璋杀士大夫如杀鸡一般，那么为什么朱元璋最后传位给朱允炆的时候，留给朱允炆的是文臣班底？
很多时候，有力量才有地位，而不是相反。
其次，宋讷心中的朝廷，就是以道德维系国家，天子是道德楷模，将天子神圣化。朝廷各安其职。什么发展生产力。根本不能做，也做不了。看古代中国最好的经济政策是什么？
是休养生息。
是国家不想采取更积极的经济政策吗？
是不能。
何夕此刻才更明白一件时间，一件写在政治书上不起眼的字。
封建王朝的统治阶级，是以皇帝为首的地主阶级。
皇帝，勋贵，士大夫，各有不同打扮，但是本质上就是一样的。这古代有土地，就有人丁，有人丁就有力量。朝廷的力量看似强大，但朝廷本质上，也是由皇帝，勋贵，士大夫组成的。朝廷的力量，未必全然是皇帝的
但本质上也就是中央几十万大军而已，地方上军队到底听谁的。还真不好说。
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