预见的。
果然，方孝孺一开口，就让何夕很不舒服。
方孝孺说道：“陛下，太子，何大人。何大人在国子监所讲，振聋发聩，开史学一大天地，千载之下，何大人也当列名于天下史家之列。然后，史学非治世之学。何大人所言，虽有补于国政，然有术无道。姑且听之可矣，奉为圭臬则不可。甚至有误视听。”
朱元璋看了一眼太子，发现太子一言不发，好似石头一般。又看了一眼何夕。何夕就没有那么沉得住气了。微微皱眉。好在也历练出来了，没有情绪上脸，仅仅是皱眉而已。
朱元璋随即说道：“方卿继续说。”
方孝孺说道：“何为道？乃是圣王之道统。二圣之心法，曰仁，曰义，君臣之纲常，社稷之礼法。圣王以此而治天下，陛下因此而有天下，舍此不言，皆为术也。何大人史学上推陈出新。大有成就，但是天下间向来是因道用术，从无相反之处。”
“臣以为何大人，还是应该多读圣贤书，不要将聪明才智用到末处。”
朱元璋听了，有一点挑事地说道：“何夕，你觉得方卿说得如何？”
何夕听方孝孺如此说，先是大怒。随即忍了下来，细细分析起来。此刻却已经明白其中门道了。
方孝孺这番话，决计不是他一个人的。
这代表的很多儒臣的想法。
何夕甚至有些后悔了。觉得自己有些嘴欠。“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”这一首打油诗，说起来容易。但是而今受到了反噬了。
因为这一首诗将何夕的立场完全暴露出来了。
假使何夕是儒门中人，这话是万万不会说出口的。
当然了，这仅仅是引子。何夕讲的史学之中，更是有将六经纳入史学之中，对儒学的特殊地位也有窥视。这两者相加，何夕的立场表露无遗。
这种情况下，但凡是儒生都不会说何夕的好。
而方孝孺这一番话，也很是高明。将尊儒家教而奴百氏的态度表露无遗。
方孝孺并不是不重视实用学说，其实恰恰相反，很多大儒都是全才，在具体的实践学科中，有很多发挥。他们都认为儒学应该是超出其他学科之上，作为最重要的学问，用来统领其他学科。
进而言之，何夕的史学最大问题，并不是史学有多少开拓，这些开拓对与不对，而是没有将儒学价值观贯彻在史学之中，并没有表明儒家史学最高要义，要微言大义，令乱臣贼子惧。要削笔治春秋。表现出儒家价值观统领史学的态度。
所以，方孝孺一边承认何夕的才华，一边却说何夕的才智用到了末处，言下之意，路走偏了。
何夕想清楚方孝孺的态度，内心之中有很多不平之意，正要在御前与方孝孺舌战一场，但是看到朱元璋莫名的眼神。心中忽然一动，行礼说道：“陛下，臣不知方先生所言对与对，但是有一句话，告知方先生，知我罪我，其惟春秋。”
方孝孺见状，微微一愣，他今日准备了很多，准备让何夕在御前原形毕露。但是何夕这一句话，让他蓄力满满的一拳打到了空处。他不过再说什么，只能说道：“何大人，有此心也是好的。”
何夕见状，知道自己做对了。
与人辩论要什么效果？想要说服别人？但是有些人是可以说服的，有些人是不可以说服的。比如国子监的学生，他们虽然读了多年圣贤书，但是到底年轻，甚至有些叛逆，充满了求知欲。是有可能说服的。但是方孝孺是什么人？
那真是铁石心肠。即便十族全诛，也撼动不了他的儒门道义。何夕想要一场辩论，就说服方孝孺。怎么可能？
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