《阳明天演论》，甚至比不上他徒弟王艮的《三权论》。
真是很难想象这是王守仁的手笔。
而王守仁听着也不多说什么，只是将手中的资料推过去：“这是翰林院破译的部分商代文字。”
湛若水一愣：啥意思？
拿起来看了一下，上边的表格写满了各种论述，只有二十个字基本得到各方士绅的认可，被定为释义。
但还有很多充满冲突。
“你怎么看？”湛若水果然好奇的问。
“我注六经。”王守仁淡淡的回答。
湛若水沉默了。
果然，这本《阳明天演论》，压根不是给大佬看的，而是给后人看的。
文章充满矛盾不要紧，只要能写注释就行。
“陛下主张今文不必复古。”王守仁淡淡回答，“所以我的释义，也很明确了。我就是要用心学替代理学成为显学。于是，我的任务就完成了。”
“……”
充满野心的话语，也符合王守仁的一生所求。
湛若水深深看着他：“但这本书，本身就跟你的论断不契合。”
“人要懂得思辨。”王守仁说这话的时候，嘴角升起了苦笑，“尽信书，不如无书。读书是拿来用的，不是拿来当信仰的。倘若当做信仰，那么心学就是下一个理学。”
“可你不也说《心即理也》？”
“我是在篡权夺位，倘若不说心即理也，那么陛下的法家学问，将替换掉儒家的内核。”
“历朝历代，不都是儒皮法骨？”
“但陛下的天演之论，更 无情！天演之论，只存在道家和法家的痕迹，一丝丝儒家的根本都没有。
须知，此书我是用进废退作为核心。
只是我隐晦的没有表达出来，算是替儒家争取最后一抹香火情吧。”
王守仁的话，让湛若水有点难以绷住。
朱厚照让王守仁重新梳理的结果，就是将整本书的内核替换为“用进废退”四个字。
而与法家相交的内容，也可以用“用进废退”四个字来解释。
法家认为要严刑峻法，不能法古。
那么用进废退就契合不法古的思维。
但王守仁扭曲了朱厚照本意，将《阳明天演论》用在补强儒家修古崇三代之治的弱点。
用进废退被王守仁表示：不是儒家崇拜三代之治，致君尧舜上。
而是你不将古礼古法拿出来用，就会导致荒废。
所以要致君尧舜上，要天下大治，就必须将古仁人之风倡导起来。
等于变相将朱厚照一军。
但凡是都有两面性，这句话放在天之公里之中就是另一个意思。
天之公理：因为天行有常，所以物竞天择。
因为物竞天择，所以优胜劣汰。
因为优胜劣汰，所以用进废退。
因为用进废退，所以适者生存。
天理 无情如上，那么人当如何应对？
湛若水很快想透这一点，将手中的资料推回去：“作古矣，今时之人只能以今日之目光，揣度古人之用也。”
湛若水这话看似在回答甲骨文释读，但实际上在回应王守仁之前的内涵。
“所以我注六经。”王守仁抬起炯炯有神的双眼，“天之公理和仁之公理，便是我注陛下所给予《天演论》的结果。
仁之公理存在的意义，就是为了限制天之公理彻底夺舍人之根本。
以人为本，方致本真。”
“以仁为本……嗯，倒是没问题。”湛若水颔首，但显然他俩想的不一样。
王守仁，已经看透了朱厚照
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