类似的话，甚至在当年第一次遇到断九州的时候，他在跟断九州争辩的时候也说过这样的话！
是啊，正邪既存乎于心，修行的是什么功法真的重要吗？
只要我心存正气，就算身处污浊泥潭，也可不沾染半点污浊！
这一刻的步小天虽然依旧双目紧闭，但他身上的颓靡之气却在瞬息之间一扫而空，甚至于心境隐隐还有升华之象！
转眼又是三个月。
如果不是有人每天按时送来饭食饮水，步小天都要以为圣魂山的人已经忘了禁心洞里还关着一个人了。
也得益于他们的不管不问，步小天得以静心将整部《魂典》细细的参悟了一遍。
让他没想到的是，《魂典》与《道玄经》两者，一个是正道心法，一个是魔道秘典，虽有极大的不同，其中竟然也有很多相通之处。
《道玄经》有五重，一重引气，二重炼气，三重聚源，四重凝神，五重炼神，六重神虚，七重合道。
《魂典》共分为九重境界，一重引气，二重凝气，三重聚气，四重炼元，五重结丹，六重凝魂，七重炼神，八重分神，九重炼道。
《魂典》前四重与《道玄经》前三重虽然划分不同，但其核心却都是修炼自身体内之‘气’，凝聚气源。
到了第五重结丹境的修炼却又与《道玄经》截然相反，并非修行神念，而是是吸纳天地元气藏于丹田，与自身气源进行炼化，凝成金丹。
随着不断吸纳天地元气，体内的金丹会变得更加凝实。
日积月累，等到金丹九转，诞生灵韵，便不需再刻意凝炼，金丹自会不断吸纳天地元气。
借助金丹的灵韵凝炼自身三魂七魄，便是第六重凝魂境，这一境界与《道玄经》第四重一样，为的都是凝聚元神，元神凝成便是第六重圆满。
第七重顾名思义便是以自身真气修炼壮大元神，也与《道玄经》第五重殊途同归。
只不过一个是以神念沟通天地元气，一个是以自身金丹灵韵凝练元神而已。
由于步小天本身便将《道玄经》修到了第五重，甚至接近大成，元神已将近圆满。
所以只要步小天修成了金丹，便可一举将《魂典》修至第七重。
但要修成金丹必须要大量天地元气，若是按部就班，少说也需花费数十甚至上百年。
若是别人这样修行，说不定还不等修行有成便会寿元耗尽而死。
魔教之人往往急功近利，几乎很少有人会老老实实吸纳天地元气修炼金丹，所以他们大多数会选择走捷径，吞服天材地宝，吸取其灵韵元气，甚至是强行吸取他人元气。
无论是天材地宝所含的元气，还是生人体内之元气，都比吸纳天地元气来得容易得多。
至于修炼元神，也是强行吸取炼化他人魂魄以求速成，残忍至极。
但无论是他人的元气还是魂魄，都不可避免的沾染了被夺之人的怨气，怨气影响之下，很容易便会走火入魔，神志癫狂。
许多圣魂山之人根本就难以修成《魂典》第七重，便会陷入疯狂，最终死于自己人手下。
《魂典》第八重‘分神境’，则是将自身三魂分开，修成三道元神，只要人魂存于体内，天地二魂修成的元神便可吸取天地元气凝聚分身遨游天地之间。
但将由“天魂”、“地魂”、“人魂”三合为一修成的元神再分化成三个元神，显然不是一件容易之事。
几乎没有多少人能够承受元神分裂之苦，是以，圣魂山除了五大长老以、断九州以及避世不出的太上长老之外就几乎没有人能修成《魂典》第八重，又有一大部分人承受不了元神分裂之苦而殒命。
至于第九重“炼道”，顾名思义，则是
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