民，唯治理国家需严刑酷法，武帝虽罢黜百家而独尊儒术，然其仍以法治天下，这难道不是事实吗？”
管宁道：“以法治世，其实以恶止恶，可谓舍本而逐末，唯需以礼义治世，方能劝民向善，从而天下大治。”
沮授道：“人姓本恶，岂人人能尊从礼义。”
管宁道：“人姓本善，为恶乃教化不力也。”
看起来管宁是和沮授卯上了，沮授信仰法家，管宁信仰儒家，两人因为主君该以哪派学术治世而开始针锋相对的辩论，马跃虽然是未来人，其实却没什么文化，不过儒家思想还是多少知道一些的。
儒家思想这玩意可以极大地巩固统治阶级的统治地位，孔孟学徒将天下万民划分为三六九等，并在此基础上制订出“三纲五常”等严格的人伦礼义，这让历朝历代的君王都能享受到高高在上、接受天下万民顶礼膜拜的崇高感，所以自两汉之后，历朝历代对儒家思想的推崇可谓不遗余力。
总而言之，儒家思想有着显而易见的优点，那就是能让天下万民各守本份，生活作息井然有序，对社会保持稳定繁荣有着极大的贡献！但儒家思想也有着致命的弱点，其尊崇的礼义之道很容易阉割掉汉族的血姓，而且对不符合儒家思想的学说具备致命的扼杀力。
身为现代人，马跃显然更倾向于以法治国。
“不用争了！”马跃霍然伸，阻止管宁和沮授继续争辩，沉声道，“就依则注所言，以法治国，不过考虑到漠北、西域和关、凉、河套的地域差别，本将军以为，在漠北、西域推行刑法时得有两个前提，则注你需听仔细了。”
沮授恭声道：“授洗耳恭听。”
马跃沉声道：“漠北、西域除了大汉子民，还有大量的胡人，本将军想说的是，汉人为一等，月氏人、羌人、乌桓人为二等，西域人、鲜卑人、匈奴人为三等，一等汉人享有特权，杀三等胡人可免罪，杀二等胡人可减刑，二等胡人杀汉人获重刑，三等胡人杀汉人~~夷其九族！”
沮授道：“授记下了。”
马跃道：“还有，生活在漠北、西域的汉人，不管是移民还是军人，都要鼓励他们多多纳妾、多多生子，纳妾一人奖励一百钱，生子十人奖励一万钱！二等胡人只准娶妻不得纳妾，生子不得超过两人！二等胡人不准娶妻、不得生子！若有违背严惩不怠，把这一条~~也写进刑法吧。”
马跃特意加上这一条还是要延续之前奠定的人口政策，其目标就是在两代之内融合（所谓融合就是让汉族男人娶胡女生子）、消弥外族蛮夷于无形，从而让汉族成为生活在漠北草原和西域的唯一民族。
如此一来，后世祸乱中原的五胡、突厥、契丹、党项、女真、蒙古、后金等北方游牧民族将永远没有可能再出现了，就算后世还有北方的游牧政权南下征服了中原的农耕政权，那也不过是汉族的内斗，亡国灭种的危险却是不存在了。
在座诸人皆神色如常，并未流露出多少惊讶之色。毕竟在这个时代，汉人的排外情绪是极为严重的，非我族类、其心必异的思想可谓根深蒂固，马跃明显维护汉人统治地位、打压西域、漠北胡人的政策可谓深得人心。
甄逸、蔡邕、鲁肃、蒯良、蒯越众人甚至还因此而略微改变了一些对马屠夫的看法，心忖此人虽有屠夫之凶名，可大多是屠杀外族蛮夷而博得的骂名，相反对汉人的利益却是照顾有加，远比许多关东军阀要仁慈得多。
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