明，天地鉴。”
这对联肯定也不是当初边泽见过的对联，他来这座小庙的次数不算多，儿时的印象到如今模糊得连剪影都没了，只余下一些破碎的符号化的思绪，譬如他记得供桌上的签筒和杯茭。签筒是竹子做的，杯茭是竹笋做的，中间菩萨的供桌上有签筒，两边供桌上是杯茭。
果然还在的，只是没什么人碰，杯茭还是那么脏，签筒在边泽的记忆里应该是还有点润黄的色泽，现在也灰扑扑像是烧干的石头。竹签上的吉凶字当然也是看不清楚了。
用来给信众跪的皮垫子起码得有十年历史了，边泽记得以前是几个蒲团叠在一块儿的。现在拜神也不用五体投地，在高高的垫子上把膝盖一放，双手合十，念叨两句心愿，躬身拜一拜就好了。进这庙里的都这么做的，还自发排了队，先去正中菩萨那儿拜，再去两旁。谁都知道没什么用，但来都来了，求一个仪式感也是好的。
边泽还记得母亲俞喜德领着来这座庙里拜神，但具体是为了些什么，也记不得了，总归是不离学业有成和身体健康，她还懂得掷杯茭。
杯茭这东西很有趣啊，用那种不会长高的老竹笋，对半剖开，晒干后还得烘烤，彻底干燥后就行了，也有用牛角的，那类的杯茭更名贵些。用的时候把两半合起来，往前一抛。两半杯茭摔在地上，看分明，每一瓣各自是哪面朝上的，分平面和凸面。一平一凸的情况被称为“圣茭”，代表神明认可，就是吉兆了。
母亲俞喜德可是老手，边泽记得每次她都能信手抛出圣茭，那姿态轻松就像是他们小孩儿打弹珠一发进洞似的，还带着点小骄傲。也正因此，他从小就是个无神论者。
俞喜德明知道神灵的许可是她一手促成的，但她对这样的结果是从来没有怀疑。她还会继续拜神，家中有灶神，用她的勤劳的手艺供奉，或者是在夜晚凌晨出发，跨越漫长的道路，和一帮妇女同行，往更灵验的庙去祭拜。
边泽在少年时会想象，当自己还处于安然的睡梦中时，东方的天边，山顶上只有一线长长的曙光，在蓝紫色的黎明天空下，一行花衫的女人在狭窄的山道上前行，迷蒙的树冠的浓影下，笑谈热烈，脚步轻快，等待她们的是灯烛繁茂的香火地。
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