的郡君县君乡君，都要求其丈夫或儿子起码得是职事官五品以上，或勋官四品以上且带封爵者，并为敕命封君。
一个官员只能封正妻，对母亲也只能封一个，或封嫡母，若嫡母不在，也可封生母。反正都是跟着丈夫或儿子的地位享受诰封敕封的。
秦琼之前就论功而得追赠父亲秦爱为济南郡公，母亲也得诰命，他的原配也得到了诰命夫人封号，而现任妻子也得到了诰封。
而秦琅的生母也得封国夫人，则是秦琅这边的诰封，赠生母为楚国夫人。
玉箫只是秦琅的妾侍，所以秦琅这个国公的爵位，也无法为她谋一个诰命敕封，这次是沾儿子秦俊的光，也得了一个乡君的敕命。
本来正常按制度，秦俊只是个虚封县公，又无五品上实职，也无四品上勋官，是没资格封赠其母的。
但皇帝破例特旨敕封，所以玉箫得了一个长白乡君敕命。
一个侍妾能得到敕命，成为内命妇，身份就完全不一样了。
受封外命妇后，享有相应品级待遇，会有一份俸禄，另外在皇后亲蚕等一些由皇后主持的仪式中，内外命妇也都要前往参与的，并且她们还有相应品级的礼服等。
好多人讲，搏一个封妻荫子，封妻也就是指的诰命敕命了。
玉箫想不到自己能有敕命，晕过去后被掐醒，都呆怔半天不敢相信。
当然，对于翼国公府来说，今天这道旨意，还不仅仅是对庶子的特旨袭爵和对侍妾的敕命之封，还有一道特旨建家庙，祭祀五世。
“特旨敕建家庙是何意思？”秦琅都不太清楚这事。
马周于是便为秦琅解释，家庙是儒家为祖先立的庙，属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所。
在唐以前，称为私庙，也叫宗庙。
上古时代，宗庙是天子专有，士大夫是不能建宗庙的。汉朝以前，有官爵者可以建立祖庙，做为祭祀祖先的场所。
皇帝这道敕建家庙的旨意，其实是首开了大唐家庙制度开始。
在此之前，还没有哪个大臣得到过建家庙的旨意。
礼记中说，天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
太庙是帝王的祖庙。
现在李世民也不知道听了谁的建议，决定要恢复家庙制度，允许臣子们建私庙。
不过这私庙也不是谁都可以建的，首先得是宰相、王公以及三品以上职事官者，再次，满足那些条件后，还得由皇帝特旨敕许。
实际上，那个向李世民提出恢复家庙制度的人，是要把家庙当成一种对重要大臣的一种特殊赏赐荣耀。
并不是人人都有资格建家庙。
这个家庙制度刚拟出来，秦琅是头一个得此敕封者。
后世南方最寻常可见的祠堂，其实就是家庙的衍变，但在此时，大唐民间是没有这种一家一姓的宗祠的。
唐宋以后，从家庙里渐渐衍生出了宗祠，宗祠成为一个宗族祭祀祖先，甚至还拥有了宗族公堂的性质。
“陛下特意给你赐了一块地，供你修建家庙。”
天子的太庙在宫门前东侧，所以现在定的家庙也是在大臣家旁边，而不是在家里。
李世民特赐了一块地方，就在平康坊翼国公府东边，以做为秦琅的家庙。
按新定的制度，秦琅的家庙建好后，可以祭祀五世祖先。
天子七庙，指的是祭祀四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙，二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙，太庙里，太祖庙位居正中，左右各为三昭三穆，并称七庙。
而秦琅可祭祀五庙，是二昭二穆与太祖之庙为五。
昭穆指的是主神牌摆放的左右位置，左称昭右为穆，故此，秦琅
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