那么在这样的思想下，这一块『土』上的人，还能得到重视么？
人死光了没事，田还在就成，固步自封也就成为了习惯。
『大汉之初，七国之乱，视之宛如郡国之争，实乃割地自封之害也……』斐潜看了看二人，缓缓的说道，『七国之内，赋税归于地方，盐铁钱币皆由自出，名为属国，与别国何异？』
『如今之局，各地大姓，大建坞堡，宛视之如自守，实则纳佃户，挟民夫，所产所出，皆归其中，盐铁兵刃，皆不他求，若有良机，便是侵吞他处，劫掠地方，此番种种，又与春秋乱战有何分别？』
斐潜说完，庞统和诸葛亮皆默然。
在春秋战国时期，小农经济是适应时代需求的。大力推动小农经济的秦国得以国民巩固，并且秦朝每打下一片土地，都是扩张了一份的实力，毕竟不管是赵国还是齐国，都是在华夏领地之内，都是拥有大量耕田，适宜耕作的国度，即便是楚国，也是有大片的鱼米之乡。所以在春秋战国时期，小农经济没有错，大部分都是正面的效用。
但是当华夏大一统基本完成，汉代继承了秦朝的遗产之后，猛然间就发现华夏周边的土地似乎不适合耕作，于是乎从这个时刻开始，『小农经济』的重农思想，就开始慢慢的束缚了华夏民族前进的脚步……
小农经济没有错，但是小农经济的思想却有很大的问题。
尤其是当『小农经济』和宗族勾连起来，成为了封建王朝维护统治的唯一手段的时候，华夏大地主阶级周而复始的兴衰内斗就不可避免的产生了。
士族大姓的形成，其实就是在血亲意识和长期定期定居生活的共同作用下产生的，这种制度一开始不是什么坏事，相反，还有助于人类的生存和发展。
在初期，因为生产力的低下，在士族的家族内部，由家主维护和协调本族内部各成员的关系。家主在士族内部所具有的核心地位，无疑起到了一定的稳定家族、聚拢族属的作用，并且形成了一定程度上经济的共同利益。
换句话说，其实士族大姓，就是扩大了的『小农经济』体制。而在汉代，这种扩大化的小农经济体制，已经表现出极大的弊端了。
『四世三公，天下冠族！』斐潜看着远方，声调平稳，但是讲的东西宛如惊雷，『如此宗族，所求何事？朝堂待其不厚乎？百姓于其不敬乎？然遇天下惊变，所谋所虑者，皆无社稷公念，唯有家族私欲！此便是大汉养士四百年之所得？』
庞统和诸葛亮依旧不能答。
袁氏家族之中是不是都是坏蛋，生下来就是要挖大汉墙角的？
显然也不是，袁氏之中也有忠心耿耿的直臣能吏，但是从整个袁氏家族来看，当袁氏门生遍地，把持了尚书台，垄断了汉灵帝的官宦道路的时候，其性质就慢慢的发生了变化。
但凡是垄断，最后都会走上维护自身的垄断，然后抛弃所有的道德与善良，即便是表面上看起来多么的伪善。
一开始，宗族之间，士族大姓聚集一处，是为了让自己家族更好的生存，但是发现了垄断的利益之后，为了掩盖每个家庭之间贵贱、贫富的差别，便是不惜假借圣贤，杜撰谶纬，断章取义，鼓吹什么君臣统属，将原本的矛盾尽可能的淡化或掩盖，甚至是不惜残害压迫，出卖忠义，无视国家和民族，只求自身能够保持原本垄断的地位。
家国天下，家于国之前的观念，在这个时候便逐渐的变成了不可动摇的理念。
小农经济虽然在一定程度上实现了男耕女织，自给自足，加上宗族士族体系，使得具有一定的抵御破产的风险，维护家族利益的作用，但是其本质上的将人束缚于土地上的狭隘生产目的，客观上也使得华夏民族向外扩张的脚步不得不停滞下来，将自己封闭在
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