差不多前后脚加入骠骑将军之下的四人，相互之间地位相差不多，经学水平也大致相同，自然是要对于这一个事件，拿出一个比较统一的方向来。
诸葛瑾的意思，众人自然明白。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”王昶沉默了片刻，忽然引用了一段孟子的话。听起来像是表示说骠骑将军这一次青龙寺大论正好符合了民众的需求，顺应着民众的乐和忧，但是实际上么，王昶此话的含义，并非仅仅是表面上的意思。
司马懿眼珠转了一圈，微微而笑。
“哦？文舒亦通《孟子》乎？”荀攸看了王昶一眼。
王昶拱手回答道：“不敢称通，略读一二。”
其他三人很有默契的笑了笑。
话说这年月，孟子孟老二的地位还没有后世那么高，汉代士族子弟往往研读的经典只有“五经”，还压根儿就没有什么“四书”，要等到朱熹正式确认了“四书”之后，孟子的地位才算是稳固了下来。
在汉代，《孟子》还只能算是传，不能算是经。比如汉文帝时期将《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”，也从一个侧面反映出，在汉初期，孔老大孟老二其实地位都差不多，《论语》、《孟子》两兄弟，老大不笑老二。
王昶方才所说的那一句话后面，还有一句“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”，所以王昶的意思也就隐隐约约透露了出来。
荀攸捋着胡须，并没有立刻说一些什么自己的见解，抑或是态度什么的。王昶出身太原，算是比较早期就和骠骑将军斐潜融合一处的世家士族，加上又是并州派系，山西士族，所以坚定的站在骠骑将军斐潜这一边也就成为了必然的选择。
见荀攸笑而不语，王昶将目光转向了司马懿。
司马懿笑着说道：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。正所谓中道而立，能者从之是也。骠骑此举，持中有道，甚善也……”
诸葛瑾点头接口道：“文舒、仲达所言甚是……”
顿时，三人的目光都集中在了荀攸身上。
历史上的司马懿一忍就忍几十年，最终反曹爆发一波，然而现在的司马懿就完全没有必要隐忍，甚至故意装病了。一方面是因为骠骑将军和水镜先生司马徽多少有些情谊，司马家已经有了一个比较好的开端和基础，另外一方面则是作为河内的司马家，在斐潜这里，并没有像是在曹操之下那样，受倒了颍川冀州士族的压制，所以自然渐渐露出了一些锋芒来。
在四人之中，王昶和司马懿的年龄相差不多，也都是比较小的，所以自然也需要先表示一个态度出来，这原本也是四个人相聚在一起的原因。
荀攸代表了则是以荀谌为首的一系列颍川分裂出来的人士，而诸葛瑾则是荆襄一派的关系，王昶和司马懿就不用多说了，而这一次的宴会，表面上似乎只是说一场普通的聚首，但是实际上四个人都清楚，这其实代表着相互试探，看看最终是求同存异呢，还是分道扬镳呢？
四个人之中，王昶的底蕴最差，所以最先表态。司马懿也就表示同意，并且说“引而不发”，“中道而立，能者从之”。诸葛瑾说起来和庞统也有些七扭八拐的亲戚关系，因此基本上来说也是肯定站在骠骑将军这一侧的，因此自然没有什么更多的话需要阐述，干脆利落的表态。
在三个人的目光之中，荀攸叹息了一声，最后缓缓的说道：“孟子有云，三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁也。今吾之道，求仁而矣……”
司马懿微微皱了皱眉，和王昶交换了一下眼神，虽然荀攸表面上说的不错，但是似乎还差那么一点意思。
诸葛
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