这是一场革命战争，虽然程攀不停的激发这些革命者的情绪，但是程攀时刻保持着清醒，一直以旁观者的角度观察着一切。革命战争虽然在宣传中是非常宏伟壮大，革命者都是好的，反动派都是坏的。这只是宣扬革命情绪的一种手段，底层的革命者可以随着大流前进，但是高层革命者是掌控大流的存在，清醒的脑子是必备的。在土地革命过程中根据地第一次扩张到山外，此时山外的地主没有像大别山区那些土皇帝地主那么过分，往往会有一些地方上的大善人站在革命队伍的对立面，这让链锤社的高层思想有些混乱。对于这种思想，程攀召开了一次思想会议，面对链锤社基层官员反馈上来的信息，程攀再次强调了链锤社的任务是什么。这是劳动阶层和剥削阶层的战争，这是两个阶级之间的斗争，大革命将中国分成意图保持腐朽剥削制度的旧势力和意图打造公平社会新势力，一个剥削制度只要存在下去就会造成千千万万的人死亡，决不能因为在旧势力中有几个好人就对建立新秩序有些疑惑，程攀要求所有革命者在看到站在旧势力中有大善人救人的现象时，要想到推翻旧势力后再大别山区自由的天。接着程攀说道：“儒家思想是和谐待人的一部思想，这个思想教人行善重视亲情与孝道，他在诞生时嘲笑墨家的平等博爱思想是对父母长辈不敬重，这个儒家思想说的很对，父母大恩无以为报，对待父母亲人就是要对待比其他人要好，但是这部思想只能作为与人交往的行为准则，绝对不能作为治国思想，执政管理者不能按照喜好和感情做事，你站在执政官的位置上拿着人民一起平等交上来的税收，却要对自己的亲人家族照顾一点，这是什么道理？和执政者有因果关系的是他的亲人，绝不是交税的人民。”程攀顿了顿说道：“这些大善人也是一样别看他们现在时常救济百姓，实际上他们是拿着剥削农民的劳动成果来救济人，在救济人的时候他们还要保证自己家人要活下来，随着清政府的财政崩坏，肯救济的地主肯定会越来越少。”链锤社的革命工作者只需要一个可以说的过去的理由现在整个链锤社的军队一定程度上是靠改造世界的信仰支撑着，没有解释自己行为正义的解释，不知道自己为何而战的军队很快就会像清朝的旧军队一样堕落。基层干部知道自己的使命后不在为这些混在旧阶级的“好人”烦恼。新制度的建立具有必然性，不能被少数人所阻挡。于此同时对俘虏军队的思想改造也在进行，这个年头清朝官员喜欢用良家子弟当兵，而且这只湖北军队多是在当地召集的，给他们换一种思想加以训练就是一只革命队伍，链锤社在湖北的这一此成建制的消灭湖北清军可以说是将十几年后武昌起义的新军前身给一锅端了，汉阳兵工厂三年来积累的步枪损失大半，剩下的清军龟缩在武汉不敢出头，被五千链锤社的军队压制住。坐看长江北岸改天换地般的土地革命。说道汉阳兵工厂的产量真心悲剧1896年兵工厂开始生产步枪还是单发的，一年之内只生产了1300杆。整个清军加上外购的武器现在全丢在鄂北了。而此时在大别山区一个兵工厂正在开工，生产步枪，步枪的钢管是皖钢生产的，由程攀走私过来的步枪的撞针是由打造锉刀的高碳钢改造的，这个锉刀几个月前皖钢生产的还不合格，采用的是德国进口货，随着冶炼技术提高。12的高碳钢制造皖钢已经能合格生产了，这全取决于皖钢严谨规范的管理。而大别山区负责的就是打造零件，加工军用木材制造枪托，整个生产过程直接按照抗日期间制造八一马步枪的生产技术来做，憋在山区中40年到45年一共造了9000杆，程攀在大别区的产量要高一点，首先钢管和各种原材料不缺。1896年一年一共生产了三千杆97年年初到现在5月，生产了两千余杆而且产量还在上升。这种步枪要比历史上的马步枪要长，程攀不缺材料，拼刺刀的时候枪短一截是要命的，口径和汉阳造是一致为了后勤，但是结构上
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