“徐兄不必多礼，快快请起。”林逸青赶紧将徐全隆扶起。
“这方歙砚，似是梥时古砚，极是难得，林爵爷得来只怕不易吧？如此重礼，我怎敢轻受？”徐传隆犹自絮叨道。
“徐兄不知，日人习我中土文化，甚有心得，其识砚之能，犹在中土名家之上，洪杨之乱后，名家古砚散落民间，凡夫多不识，日人闻之，便来中土大肆低价寻购，是以此等古砚，多流落日本，我在日本见到如此多之古砚之后，甚感惊奇，询问商家，方才得知。感国宝流落之多，便收购了一些，以便回国后赠予亲朋。”林逸青说道，“想不到徐兄也识得此砚来历，当真与此砚有缘，此砚送予徐兄，正相宜也。”
听到林逸青说出这方本属于中土的古砚竟然是在日本购得，且日本人比中土人更加懂砚识砚，徐传隆惊讶不已。
事实上，林逸青所说的日本人比乾国人更懂古砚，并非虚言。
因为圣平天国之乱的关系，中土优秀的那部分传统文化在几千年中第一次出现几乎断裂的局面，大量珍贵古董的价值完全不被普通人所认识，很多东西因而被以卖破烂的方式随意处理，或虽售价极廉而无人问津，而就在那时候，日本的藏砚家们象发疯了似的直扑乾国，在各地以不可思议的低廉价钱，象批发肥皂，火柴一样把大量珍贵的端、歙名砚购出海外，以至于到了今天，当中土内地的文化开始复苏，人们已经开始意识到古砚珍贵价值的时候，除了一些出土品，很多端溪名坑石和古歙州名石都告缺货，因为绝大多数质地最好的中土石砚，都已到了日本。
林逸青在日本的文物市场上看到了很好的砚台，比现在中土市场上那些要好的多的多。但更让他感到心痛的是。日本人已经比中土人更懂砚台了。在北京期间，林逸青接触到不少收藏家和古董商，在他们中间，不缺乏各类别的专家，但是对于砚台，他们比起日本那些收藏砚台的书法家来说，实在还处在很低级的阶段，一块砚台。形式俗不可耐，但只要块大，纹饰繁杂，再后刻上某位名人的款识，就往往被奉为珍宝，好像书法要“卖名头”一样，砚台也要“卖名头”，苏东坡，纪晓岚，这样的名头出现在各种制式俗不可耐的砚台上。实在是对古代藏砚家鉴别能力的一种侮辱，其实。古代文人喜好的砚台，大多是形制古朴自然，绝少人工雕刻，但质地上佳，易于发墨的素砚，这方面，文化传承上已经出现严重断裂的乾国收藏群体大概很难体会和理解，说到质地，古人对砚台质地的欣赏和品评的方法，乾国收藏家也很少有人能真正理解的，什么“青花”、“鱼脑冻”，“蕉叶白”这些端砚的石品的判断方法，以及“老坑”，“坑仔岩”，“麻子坑”等坑口的判断方法，乾国的收藏家也很少懂的，大多都是按书索骥，用古书上的解说不清的文字去夸大手中的藏品，只要是块老端砚，就说是“老坑”的，需知“老坑”在古代也是难得的，哪有那么多老坑？至于石品，一般收藏者更是不懂了。
而圣平天国这场前后长达十四年、是乾国也是人类历史上死亡人数最多的战争，事实上，圣平天国是中土民族历史上的一场空前的大灾难。仅苏浙皖赣闽五省人口死亡就多达7000万，它使乾国人口由4亿锐减到2亿多，经济受到极惨重打击。圣平军所到之处，延续千年的中土传统文化受到无法弥补的彻底破坏。官员、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店伙计、艺人、都被当为“妖人”杀死，圣平军的烧杀掳掠罪行罄竹难书，而所毁灭的，又岂止是一个砚文化？
此时的徐传隆当然不会想到林逸青心中的这些想法，他因为面前这方砚的关系，对林逸青更多了一层敬意。
但徐传隆一想到林逸青此行可能会遇到的事情，他的心情又不免变得压抑起来。
“对了，徐兄要我过来，有什么事吗？
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